转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的正、异、新，正异新的区分传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(d正、异、新，正异新的区分e)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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