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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来。范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了(le)琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知(zhī)音，并约好第(dì)二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来(lái)会钟子(zi)期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上(shàng)面一个(gè)杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后(hòu)给(gěi)这(zhè)个(gè)特(tè)色其(qí)一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无(wú)论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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