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三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可(kě)以(yǐ)被(bèi)100整除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的(de)1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果(guǒ)按照(zhào)这(zhè)种(zhǒng)定义的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元(yuán)一世(shì)纪发生的(de)历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初(chū)装(zhuāng)出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工(gōng)作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来(lái)的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马，以太(tài)后名(míng)义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学5年（元(yuán)始五年）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同(tóng)党向太皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年(nián)号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大夫(fū)、博(bó)士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”以来(lái)，儒家思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步结合起来(lái)，汉章帝(dì)建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。