生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shé除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗n)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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