人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zh罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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