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　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。